《顯密名義》
真言密法的最大特點，是顯中有密，密中有顯。所以真言宗不是百 分百的純密宗修持。純密法是不宣講的，只是數位弟子相傳，不會作大規模的講授。隨著大師的真言密法注入民間，真言密宗在日本發展至今天，不但含有顯宗，它亦含有雜密的成份。
純密是一種枯乾的道理與實踐，不會為人服務，即是不會為人息災。因為如果密法只是一個純哲學的思維，便不會有服務性質的成份在內。純密是一種純粹個人的修持，是屬於小乘。即使大乘的修持亦只是純粹哲學的溝通和修持，所以為人禳災祈福的部份，便已經歸入雜密的範疇。真言宗含有雜密，亦滲有顯宗的成份。這是我的看法。
目前香港真言宗，我們稱為港密，並不是純密的方式。純密不能替人做護摩法事，即使做亦不能收取費用。另一方面純密原則上是否定替別人做護摩法事，因為有災難的人要靠自己修行去解決問題。純密是講求自內證和修行，不應替別人息災和行使方便法門。有這種行為的便稱為雜密。
在我的理念中，認為沒有必要純密，因為我覺得在一個宗派和道場中應該分成幾個層次。有些人是需要雜密的，是需要別人為他唸經去解決問題的。有些高智慧的人則認為不須別人代勞，他能夠學習那種法門並頓悟那智慧和災難。
密法發展到今天是顯密相修，因為一般人的智慧是無法達到純密的境界，能夠達至修行純密要求的人可謂寥寥無幾。好像我師父創立本山，但要找一個像他一般具有光輝和光彩的繼承者便非常困難。
因此純密的境界很難達到，因為密法是廣大無邊的。即使經過長時間的修持，仍是沾不著邊際。我們即使懂得那種技術，但如何參透那種技術並使自己得到大頓悟，非現時在座的同修所能達到。
我平日教導大家密宗的法門，大家都會有所遺漏或未能有所感受。而顯宗的法門是大家都能比較清楚明白和捉摸到的。例如大家會高興我在演說中解決大家生活的煩憂，但這些其實只是顯宗的道理。密法是要大家去頓悟生死的大關，為人生徹底的解脫。
《密教通關》中認為真言宗是顯密雙修的宗派。所謂顯密雙修，意思是真言密宗有顯宗成份，亦即是當中夾雜了兩條梯階去讓大家進修。一條很深，另一條很淺，以迎合修行者不同的需要。
密法是秘密藏，是佛祖釋迦牟尼在菩提樹下的自內證，是「無頓悟之機，不入其門。」即是沒有高超的頓悟之機，是不能入其門而得其法。