只要遇上便是聖德
弘法大師說：「大地山河，悉為法王身。」
又說：「煩惱即菩提，無明實相是佛性，貪嗔痴是如來密號。」
弘法大師通過《即身成佛義》、《聲字實相義》及《吽字義》三篇文章，說出整個真言宗的理念，所有事情發生，只要在你身邊出現，對於每個佛，均是大日如來的聖德和內容。
宇宙中一切存在，讓我們見到的，是大日如來的內容，因此恐龍不是大日如來的內容，因為它已消失在這宇宙之中。已經湮沒的東西，我們無法認知，不屬大日如來的內容。
弘法大師的三篇經文說出一道理，那事情只客觀存在，沒進入你的耳朵，這不是大日如來說法。
某地方發生災難，但假如你不知道，你從來不看電視，不看報紙，根本不知道這件事發生了，無論這事情影響有多大，對你毫無意義。
整個宇宙的德行，你遇不到，對你沒有意義，但只要你遇到，那件事一定是大日如來的說法。
包括你遇到罪行，也是大日如來的內容，只不過那是一種特殊的內容，它在說甚麼法呢？你要領悟。
你每天面對的是非煩惱，痛苦疾病，愛情、情慾，都是大日如來的聖德。
因此，「煩惱即菩提，無明實相是佛性，貪嗔痴是如來密號。」
這思想是偉大的！弘法大師的偉大之處，你不修密宗，沒有機會聽到這種道理，捉不到真言宗的精神，捉不到弘法大師的精神。
三篇文章所說的，不外乎此理念，今天這秘密由我揭示，大家在人生上，修持上有很大的進步，進步在那裡呢？
你會明白，只要跟你遇上的，都是大日如來聖德，原則上，都是好事。
只不過我們不知道那是好事，包括煩惱，所有不被人認同的事情，發生在你身上，也是好的。
在這演繹裡，只要你碰上，一定是好的，這是大日如來為你設計的聖德，是大日如來之本質。所謂大日如來，指宇宙的靈魂，即宇宙之實相，密宗如此解釋。
這宇宙存在的所有事情，稱之為大日如來，是大日如來所表現，一切眼見的，經歷的，皆為大日如來說法的內容，情況等同我向弟子說法。但大日如來不用咀巴來說話，是通過聲音、現象，總之任何眼耳鼻舌身意可感受的東西，去告訴大家說法的內容。你要隆而重之地明白，萬物皆有其傳遞的訊息，只不過我們認賊作父，長眠子，長醉人，不知道那是大日如來向你說法，甚至將大日如來賦予你美好的東西，誤解為煩惱。
因此佛經說：「煩惱即菩提」。
以前的層次，有煩惱便想通它，將它當成菩提。
今天你明白了，便有不同的演繹，煩惱即菩提的意思，因為煩惱也是大日如來為你設計的法本，是大日如來之聖德，是神聖的表現。
一個煩惱給你，是大日如來神聖的設計，只不過你不懂得欣賞，不懂得了解為何大日如來要給你這個煩惱。
日本天台密宗的最澄為何在理趣經的領悟上輸給空海，今天揭盅了，空海的理論，只要存在於這世界的，便是大日如來聖德，包括「性」。
在弘法大師的理論中，煩惱即菩提，貪嗔痴是如來密號，只要遇上，一定是好的，情慾也是大日如來聖德，根本沒有煩惱可言。
但最澄認為這是罪行，煩惱，加以詛咒，反令自己無法在此問題上獲得解脫。
讀者們要好好捕捉此概念，你們每一天所經歷的，在弘法大師的理論中，均是一個設計，是大日如來給你的法本，那件事沒有發生在你身上，不是大日如來的設計，是為另一些人而設計，但所有事情的存在，均是一種聖德。
在這世界上，大日如來不會設計一種東西，非其聖德，也即是在密宗理念中，沒有魔鬼。弘法大師的理論沒有魔鬼。
魔鬼客觀地存在，但當魔鬼騷擾你，那一刻便不是魔鬼，是大日如來聖德，魔鬼很邪惡，但沒有騷擾你的時候，對你沒影響。當被你見到，這不是魔鬼，是大日如來聖德，是用相反的方式去教育你，等如父親打你，他是魔鬼嗎？他仇恨你嗎？
不是的，他以愛來打你，用責罰來教育你。
某地方發生了一宗謀殺案，很魔鬼的，但與你無關，對你沒影響。
當那種事情真的發生在你身上，那件事情是聖德，不是壞事。我並非否定那不是罪行，你犯了法，一定要坐監，但坐監也是大日如來聖德。
某人犯了法，被判社會服務令，這是聖德，使他有機會悔過，為社會服務。
若他被判坐牢，這是大日如來為他設計的法本。為甚麼呢？
城市人很多一輩子從不運動，在獄中，每天大清早要起床運動，工作，然後看書，進修，喜歡的話，甚至攻讀博士學位亦可，坐牢是把你鎖在一個地方內，給你人生的改造，包括身體健康，思想上的改造，把你困在一個地方讓你反省，是一種極大的心靈教育。
這些道理，大家想深一層，非常尖刻。弘法大師說，我們所有際遇，只要遇上，一定是好的。
這是很重要的心性，你擁有此心性，可以駕馭任何災難，天下無敵，任何事情只要被你遇上，都是好的，都是聖德，都是為你而設計。