慈悲的真正面貌
慈悲與智慧，為佛菩薩所具備的二種德行，也叫悲智二門，智是上求菩提，屬於自利，擁有智慧，要下化眾生，慈悲便是他利。要悲智圓滿，又能雙運，便是神格的完成。
密法在中國失傳一千二百多年，今天能接觸到失傳的密法，是很深遠的緣份。
每一個人吃不同的藥，產生不同的效果，有些人與基督教有緣，好好地去珍惜這份緣，多好多美！有些與顯教有緣，有些人與密教有緣，只不過對不同的良藥產生不同的反應，因此顯密沒高低，只要能醫治凡夫，轉迷為悟，便是好的法門。
如果你有緣修密，密宗便是適合你的藥，無必要反對別人吃其他的藥，因為各有因緣各有果，法無分高低的，因此要尊敬世間一切的緣，不必去攻擊及評論別人的選擇，做好自己的本份便是。
學宗教，修密宗，先要「慈悲喜捨」。
「慈」是給別人一種安樂自在的心，也是仁愛心的無限擴大。
慈悲很多時都一起說，「慈」是給一切眾生安樂，「悲」是能拔一切眾生痛苦叫「悲」，因此慈中有悲，悲中有慈。弘法大師道：「大慈則與樂，大悲則拔苦。」
佛經說，一個有慈悲心的人，有十二種福報，也算是十二種利益：
(一)福常隨身─這是說人有一種自在清安的吉祥，福氣便是這種自在了。一個人活在世上，所求的自在，便是人生最難求的這份福氣。
(二)臥安─一個人得到肉身的自在，能站能臥，感到舒服安和，這是肉身筋骨的健康自在。
(三)覺安─睡覺能睡得甜，便是慈悲的功能，因此睡不好時，反省一下，是否自己平日慈悲不足。或者自己覺得自己很慈悲，對人很好，但卻好心做壞事，人家感覺及受用不到，甚至被人說成「假慈悲」。慈悲要用真心真意去做，要人家感受到一份真誠，才為真慈悲。
(四)不見惡夢─惡夢是一種很大的責罰，因此有惡夢者，一定傷害了別人及蒼生而產生的惡報。
(五)天護─又稱「默護」，便是任何險阻，均有貴人來救助，有好事迎門，這種護守，不可通過任何的分析及理由，而奇妙地存在及發生作用的。
(六)人愛─真正的慈悲，一定能感動人。受別人尊敬和愛護的。人處於深處的愛，擁有一種與生俱來的神通，會明白及知曉誰值得自己的愛和敬重。世間用欺騙來達至的「愛」，必然不能經受時間的考驗。
(七)不毒─不受到一切的毒害，包括人的誹謗毒害，食物之毒害，所謂「吉人天相」，一切的毒害咒詛均不能加害。
(八)不兵─不會受到兵傷兵險，現代的兵險泛指刑法官非。一個擁有慈悲功德的人，不會受到刑法上的陷害。
(九)水不喪─分別為水不喪及火不喪，便是不受水險。
(十)火不喪─不受火險。
(十一)在世得利─一個慈悲的人有一切世間的利益好處，有用不盡的因緣，包括財寶不盡，機遇不盡。
(十二)死昇梵天─梵天是最有福報的天神，人在此世慈悲，為別人生快慰，拔苦難，這是大功德，此功德可成就下一世的因果好報。
慈悲要有「慈心三昧」。何謂「慈心三昧」呢？便是住於慈悲的禪定，修行密法的人，定力及持久力最強，因為修密的人經受考驗極大極多，當經受風浪後，屹立在岸邊的石頭，便是真正的菩薩，大禪定者，岸邊之石也。
大定者，就如被千刀萬琢的石頭，同是一塊石頭，為何鋪在地上的石頭和雕成佛像的石頭有這般不同的待遇。佛經故事中地階的石塊妒忌神壇上的石頭，為何自己被人踐踏，而別塊石頭被人恭敬膜拜呢？那便是地階的石頭只捱了四刀，而坐在壇上的石菩薩由千刀萬剮而成。大鍊者為大定之必經過程。此為大定也。此之謂「慈心三昧」。
佛家說「慈」，一定同時說到「悲」字。
何謂「悲」？
悲者，同情救拔他人痛苦之心。
佛家說「同體大悲」，救助同胞凡夫拔苦之心，是一種同體的感同身受。
慈悲與智慧，為佛菩薩所具備的二種德行，也叫悲智二門，智是上求菩提，屬於自利，擁有智慧，要下化眾生，慈悲便是他利。要悲智圓滿，又能雙運，便是神格的完成。
我們作為佛教徒，又是修行者，一直以來，我們有多少慈悲？
「慈悲喜捨」，稱為四無量心。
慈無量心，與一切眾生獲大自在。悲無量心是拔一切眾生苦，視眾生之苦難為自己的苦難。見人行善或離苦得樂，深生歡喜，以別人歡喜為自己歡喜。
這個境界是修行人的基本要求。
當每次你向上天求願，一定希望願望能成。佛經云：「大悲熏心，大願即應。」願望成功只降臨在為別人拔苦的大善人際遇中。
助人後，天助你。在中國四川地震後，所有人的同情心和愛心都有所提升，這是中國近代從來沒有的事，大量的捐款捐到災區去，可知慈悲成了一種潮流，中國人的福報也隨之而來，所求的願望，也會特別靈驗了。
一場天災悲劇，同時激起全民的慈悲，禍為福之所依，福為禍之所任，一切吉凶，其實都是互融互攝的，吉中藏凶，凶中有吉，大地震的背後，也有其正面的良好影響，可見佛家所說，世間一切無吉凶，萬事萬物為空性，是一個宇宙的真理。