中國唐密的神通時代
密教於唐代傳來中國，令中國原本的佛教產生重大革命，當時中國所選擇的，並非釋迦牟尼佛作為一個人的顯教，乃選了釋迦牟尼佛作為一個神的密教。
為何唐朝的帝王選擇密教呢？
理由很簡單，皇帝也很現實，宗教最吸引的地方，便是神通，這宗教沒法術的，存在沒有作用，宗教最大的功能，是救國救民，因此道教在中國大行其道，其原因亦跟道教的法術有關。但道教只修至「仙」的人天境界，佛教能修入佛菩薩虛空之境。
密法的神通，乃通過修持而達至開悟所產生，你為眾生做事，因此上天賦予你神通力，你的慈悲愈大，神通力愈大，你為了私慾而修法，這種神通不會生效。
你沒有修行，充滿貪嗔痴，但擁有神通力，這是鬼通，不是神通，此理念，我在《密宗啟蒙》一書內已開宗明義的說明，大家對神通要有清晰的了解。密法不鼓吹通神，但這是修行後必然產生的副產品，當人跟宇宙的天線接通了，很自然獲得大自然宇宙的相應，能想出一些別人想不到，甚至預知別人無法知道的事，於是我們說此人的智慧開啟了，擁有神通力，密法的不可思議，也正在於此。
唐代密法經歷了善無畏、金剛智及不空三位高僧的傳承後，當時唐代的皇帝 以至宰相官吏，全部皈依密法。
根據記載，唐代皇宮的內廷，很多不空的弟子，特別是唐玄宗、唐代宗的時候，整個皇朝均密宗化，當時不空三藏雕刻一個摩里支天佛像送給當朝皇帝，這是打仗最厲害的戰神，在唐代十分流行。現在的中國人不識摩里支天，只認識觀音，但唐代的國師不會送觀音像給皇帝，原因很直接，摩里支天是戰神，可以保國安民。
安祿山之亂，不空三藏為國家上壇做法事，他預言將平定叛亂，結果安祿山被兒子殺死，兒子失常，安史之亂平息，令唐代皇帝更相信密教。
密教由不空傳至惠果時，惠果施法令觀音於天空中顯現，歷時三個月不散，又加持童子使擁有神通力，令皇帝對他心悅誠服。惠果最成功之處，他將不空所教再推前一步，畫成金胎二部大法的曼荼羅，將二部大法變成可一代傳一代之大法。
為何日本的密法傳承了一千二百年沒有絕傳？因為這不單是教人如何做人的宗教，此宗教亦教人如何與天溝通。弘法大師將此法取回日本後，他要發揚此法，因為密法可以護國安民。
在真言宗歷史中，倘若沒有清涼宗論，弘法大師沒有在天皇面前顯現大日如來法相，他怎會被天皇賞識？他不能平定滿濃池水患，不能有今天的真言宗，沒有他的神跡，不可能將宗教延續至今天。
我們要知道，印度是四大文明古國之一，印度文化很精彩，若釋迦牟尼佛不是印度人，這世上沒有佛陀，因為只有印度，才可培育釋迦牟尼佛。
而佛教經歷三個人的演繹，第一是佛祖，第二是龍樹菩薩，將佛教文化重新整理，第三是弘法大師，弘法大師所演繹的佛教，便是我們今天所學習和神迷的。
說到底，人不應將每種東西分別開來，所有東西都是圓融的，均有它本身存在的價值。我們研究這宇宙，發現當中有好與不好，但不好的部份，也有其存在的作用和意義，最俗的東西，才是令你繼續生存的元素和動力。
因此不要詛咒災難，災難本身沒罪行的，這宇宙寄存了這東西，亦寄存了那東西，罪行與否，是由人去分別，其實一切都是大日如來說法，你今天所經歷的，明天經歷的，全是大日如來一部份，只要存在，便是尊貴。
顯教與密教本身亦無好壞高低之別，你跟顯教有緣的，自然投入顯教的陣營，我跟弘法大師投緣，因此喜歡修密，這跟顯教與密教無關，是跟每人的因果緣份有關。
密教比原始佛教雖多了印度文化中的明王及火供，多了很多很多的印度傳說色彩，但這豐盛了佛陀的智慧，特別是有關人與宇宙及神的溝通關係上，密教進一步揭示「神通」為何物，此為今天世紀唯一最有魅力的研究課題。沒有神通的佛教，我的看法是，令人感到沉悶。說到底，愛是神通，慈悲也是神通，我說的魅力是指這些。