《行位斷惑》
真言宗的一大特色是行位斷惑。我引申一句說話「以去障為先」。密法是能夠幫助大家斷除障惑。
大家能夠達至那一個梯階，便代表大家具有多少消除障惑的能力。
大家初進來的是第五階，這個階段代表大家尚未能消除自己的障惑。
未修行密法之前，如果生活中經歷失敗，或親屬的往生，大家會悲痛欲絕，煩惱不可終日，以淚洗臉。
但當修行至第三階的時候，大家已經能夠去除自己的障惑，能夠明白病痛是一種必須要面對的因果。當面對親人的過世，能夠看破生老病死苦，不會感到極大的痛苦。當大家為即將過世的親友送行，一般人會淚流滿面，但現在大家能以平靜心去唸誦光明真言為他送行，所以修行前和修行後是兩種境界。
修行密法之後，較尖刻的說法是人會變得無情。修行人是世間最多情，亦是最無情的人。
何以多情？不單對自己有血脈關係的人有情，對無血脈關係的人一樣有情，是之謂多情。但亦是世上最無情的人，因為將有血緣關係的人亦視之為眾生，能夠看破血緣關係的親密，超然地給自己的親屬作適當的輔導，不能有悲哀而要冷然地面對，使自己親人得到超渡和繼續下世的道路。所以修行人既多情亦無情。修行前大家沉迷在那障惑之中，修行之後能夠超然於那障惑，然後還要擔當醫生去解決那問題。這是兩種截然不同的境界。
修行以去障為先，第一步是要清除自身的障惑。
修行人是應該既多情亦無情，但我們不應該為一個人浪費自己的多情和無情。例如你要面對與配偶離婚，這已經是一個事實，任何人都不應該為一個人去破損我們的佛身，做出割脈、燒炭等自殺行為，因為一失人身萬劫難。
狐仙尚且追求人生，靈界尚且追求有人身去修行，所以人不應為了另一個不可救藥的人去浪費自己的青春與時間。
大家應該運用自己的智慧和肉身去為眾生服務，好好地修行，愛世間應愛之人。世間有些人不值得去愛，就是那些傷害你的人和傷害其他人的人。世間很多人期待你的法施，期待你發心去貢獻和服務眾生。
所以大家沒有必要將自己奉獻給一個不值得奉獻的人。當婚姻出現問題，這個孽緣已斷已盡，便是一個教訓，教訓大家不應將自己一生的專注放在一個人的身上，這是完全沒有價值的。
站在旁人的立場去看，大家需要你的時候你不去伸出援手，卻去扶一個已經滿身病毒的人。很多人都即將從懸崖跌下，那個跌下去的人已經無法再扯回來，你仍不願意放棄繼續去拉，上面正要跌下來的你卻不去擔扶。結果你為了拯救已經跌下去的那個，連自己也一併跌了下去。於是上面的人便會覺得你何來愚蠢如斯！
這世間上只有情慾才會令一個人腐敗。我們無須斷情絕愛，而是要將那愛放大，將對一個人的愛放大變為對眾生的愛。大家都可以做到的，因為沒有必要為一個不值得去奮鬥的人埋沒自己的一生。這是一種現時香港最普遍的倫常悲劇。
另一種是很多香港人都要面對的，就是金錢的困惑。大家可以看到社會上不少知名人士為了金錢而鋃鐺入獄，出獄後他們都能坦然面對。某位女名人欠下二億的債務，但她仍然自得其樂。她曾經到扶正堂購買斑彩石，而她對人生仍充滿希望，仍然盼望找到新的緣份。所以各位有欠債的人，如果你們欠下的數目不超過二億，你們根本無須為此走上絕路，大不了亦只是宣佈破產而已。
自殺絕對是不值得仿效的行為。為此而損失了自己的人身，是一生中最大的失敗，亦是眾多世之中最錯的行為和想法，這是很令人可惜的。
我作為上師面對弟子們的問題，我的想法是即使你不去自殺，但倘若你財迷心竅，一樣會萬劫不復。由於你不願意改過自身，所以上天對你有很尖刻的懲罰，就是使你沒有肉身去修行。如果你能在真言密法的道場內勤力修行，下世仍然可以投胎做人，但可能會投胎成為一個較遲鈍的，或有殘障的人。但只要你能得到人身，一樣可以有機會修行。
因此從這些弟子的個案裏，大家應明白人是不應該財迷心竅，亦不要將成敗看得太重要。即使在事業上遇到失敗，或慘受被人追債的痛苦，最壞的只不過是坐監，社會上一些最有名氣的人都曾經入獄，所以大家何必計較坐監與否。人無法看破這一關是因為太著重面子，著重與否其實全部由自己所設計，將自己的面皮變成厚一點便不會感到難堪。
古時的修行人與乞丐原則上沒有分別。從前的修行人都是沿門托砵的，有所不同是修行人是一個有智慧的乞丐。乞者，令眾生報施增加果報。同一行為，背後智慧便有高低。
何是慾念？未婚的人想結婚，結了婚的人希望離婚。這就是人最愚昧的地方。得不到的時候渴望得到，得到之後又想放棄。這些都是障惑。