維摩詰的居士文化
在目前的世界佛教文化中，愈來愈強調居士修行，甚至有不少知識份子已提出，未來的佛教，將以居士修行為主導。
在佛經的記載中，佛祖釋迦牟尼在世時，有一位維摩詰居士，他以在家之身，修行達至成佛的境界，而且智慧無敵，媲美智慧第一的文殊菩薩，佛祖對他非常敬重，在佛教歷史中，以居士身修持，而獲最高榮耀和評價者，正是維摩詰居士。
我對維摩詰亦非常尊重，我經常被人稱做李居士，亦以居士身修持佛法。
維摩詰經是一篇十分優美的佛教經文，將居士修行應有的情操寫了出來，可說是代表了每個居士對修行應有的態度。
文中亦說出一道理，無論你是真正的和尚還是在家居士，只要發心修持，一樣可以開悟，獲得佛菩薩的名位。
事實上，在目前的世界佛教文化中，愈來愈強調居士修行，甚至有不少知識份子已提出，未來的佛教，將以居士修行為主導，為甚麼呢？
理由很簡單，真正出錢推動佛教的，是居士！僧侶由於不能擁有私人財產，必須通過居士籌集資金。過去中國佛教的做法，有錢人捐獻後，自己不修行，由出家的和尚唸經迴向給他們。
但港密不認同此種做法！
修行要靠自己，不能依靠別人迴向！
港密奮鬥的目標，無論你來自那一階層，無論有錢或沒錢，均要通過修行提昇自己的精神世界，修行的果報須由自己去累積，這才是未來佛教發展的大方向。
因此居士文化是未來的佛教潮流，港密將推動居士文化復興與廣佈，佛陀在世的時候，維摩詰很成功，很有地位，此文化將由港密居士更進一步發揚。
維摩詰經所說的，人最重要是內心，外表並不重要，等如你沒有時間回佛院，但只要心在修行，回佛院只是一種形式。心不在，肉身的裝飾沒有意義。
佛祖跟維摩詰，一個是穿了俗世的衣服做著佛陀之事，佛祖已經成佛，但他一樣要處理凡夫之事，包括要管理整個僧侶集團，調協弟子之間的矛盾，據歷史記載，佛祖也曾面對大量弟子離開的遭遇，可見佛陀也有他的煩惱和自內證。
為甚麼維摩詰以居士之身，能夠成佛呢？
原來他宿世以來均是佛菩薩，只不過這一世投胎做了居士，雖是居士，但智慧修持一如佛菩薩，無論身處任何地方，皆不受那地方的人影響使他墮落，甚至倒過來，不論何時何地皆顯現示佛菩薩的開悟與智慧，感染他人亦不會墮落而產生無明煩惱。佛經記述了他，進一步說明，修行在心，不在其身份及名位。
因此大家明白，不論你是佛祖還是居士，一樣有煩惱，一樣會生病，所有的密宗上師，包括佛祖釋迦牟尼，同樣要經歷人生問題，只是他們懂得如何去轉化。
維摩詰經告訴我們，成佛的路有很多種，最重要是到達彼岸，坐在怎樣包裝的船上，並不重要。
世俗人的眼光，往往錯誤地以為住在高山上，住在寺廟中的才是真正佛教徒，其實佛祖早於二千五百年前已通過維摩詰經說出，居士一樣可以成佛呀！其修持的成就及所獲的尊重，與出家僧侶平等無異。俗世人看宗教也十分勢利眼，正信不一定在寺廟之中，也不一定光頭便是正信的高僧。