《密宗十義》第三至四義
《普通之密》
密法認為這個宇宙會說法,我們將這個宇宙稱為大日如來,這個宇宙的秘密稱為真如。真如等於宇宙法身,亦等於大日如來。由於此物難以描寫,於是我們說此物是真如,即是有如真實的那件事物。
修行密法的目的,就是要參透宇宙的秘密,這亦是密法的偉大之處。真如的道理,即是宇宙秘密的原理,它的本體與實相都遍存於宇宙虛空。本體是那物質,實相便是它背後的智慧,以至整個宇宙的規律和思維。
凡夫不容易看見和知道大自然如何說法,所以密教所說那種普遍性的語言和普遍性的自內證,是一種最高層次的普遍 (這是很深奧的含意 )。當我們能夠頓悉宇宙背後的語言,能夠明白它的自內證和要說甚麼法,理解它的意義,便發現這意義原來普遍於世間的一事一物,原來都是這「真如」所顯說的自內證。這顯說出來的智慧,就是普遍。
而密宗所以稱為密,因為它的含意很難令人明白。
《隱顯之密》
密宗所以難學,理由是很多東西都不能用言語去表達出來。有些人覺得我所教的不夠多,如果有人這樣跟我說,我便不會回答他,因為這個人不能明白密宗。
例如孕婦生產的痛楚,是無法通過描寫去令人感覺那種真實的痛楚。修行也是一樣,無論我如何去描寫修行,都不及自己去感受和經歷修行那麼真切。我將我修行的自內證告訴了大家,但我的感覺與大家的感覺並不一樣。如果我自己的感覺預先告知,大家心中已經有了我的概念,而心懷這種概念去面對那件事,心中便存有偏見,這樣對大家來說是一種極不慈悲的做法。大家已早知那種感覺,那個學習便失去意義。
例如大家通過漆黑棧道進入佛壇,棧道上鋪上凹凸的石頭代表崎嶇的人生之路。若我一早已經預告了那是一塊膠板石,亦告知了那塊膠板石的含意,大家便無法真正感受踏上那塊膠板石的感覺和體會。
所以修行是修自己的體驗,將體驗預先告知,我便不是一個好的導師。我只能在過程中提供一些使大家體驗得更好的方法和幫助,在旁邊加以扶持,亦不能代替大家去感受。等如孕婦要經歷產子的痛楚,我只能安慰她,但不能代她去感受痛苦。
所以密宗之中有些是可以「顯」的,於是能夠告訴大家。但有些是「隱」的,不能告訴大家。修密宗不是每個人都可以做到,如果大家現在開始覺得想睡覺,便不能修密宗。這代表大家不能進入這個法界,所以未能有資格去修行。
密法是一法而具足萬法。以修行觀音法門為例,觀音除了慈悲的法相之外,有憤怒相的馬頭觀音,亦有代表寶部財富的如意輪觀音。觀音亦有眾多護法,代表不同的增益。又以藥師如來為例,藥師除了治病,亦可以代表財富,使人家屬資具,悉皆豐足。
所以所有法門都是一法具足萬法。這是密宗的特點。任何一個法都兼備其他法,這是密宗的特色,其他宗教並非如此。
這亦代表憑一條草已經可以說出一個曼荼羅。我可以憑一條草成佛。一條草已經蘊藏了整個宇宙的秘密。即使吐在地上的一口痰涎,我也可以藉著這口痰涎說出整個真言密法的秘密。因為一法可以變萬法。
在日本禮佛時,可以隨意藉著身邊任何物件說法。任何物件都是一法藏萬法,這是修行密宗之人當開啟大智大慧以後所應具備的,這便是宇宙的語言,是大日如來的聖德。任何事物都能引申其中,這種境界唯有修行密宗才能達到。
修密可借用任何物件成佛,因為密法是「顯中有密,密中有顯。」一般人不能明白何謂有顯有密,亦不能明白一法已經藏萬法。能夠知道,便知道它的秘密。不知道,這個便是它的秘密,所以稱之為密。能夠明白,便是密宗的弟子,不明白便不能當密宗弟子。
大家可從水餃中看到密法。每周聚會時有一位負責包水餃的同修,在一年前包的水餃不好吃,但現在一次比一次好吃,理由就是這個便是她的修行和自內證。從前這位同修的眼睛喜歡斜視,我吃了後肚子不舒服。但現在她整個外貌都變得正派起來,所做的水餃於是亦越來越好吃,所以水餃便是她的自內證。
沒有修行過密宗的人不會明白這種體會,不能明白做水餃也是修行,就是密。頓悟後便知道這就是密宗。而密宗之中有顯 (顯現 )的部份,亦有密 (秘密 )的部份。