《密宗十義》第三至四義
《普通之密》
密法認為這個宇宙會說法，我們將這個宇宙稱為大日如來，這個宇宙的秘密稱為真如。真如等於宇宙法身，亦等於大日如來。由於此物難以描寫，於是我們說此物是真如，即是有如真實的那件事物。
修行密法的目的，就是要參透宇宙的秘密，這亦是密法的偉大之處。真如的道理，即是宇宙秘密的原理，它的本體與實相都遍存於宇宙虛空。本體是那物質，實相便是它背後的智慧，以至整個宇宙的規律和思維。
凡夫不容易看見和知道大自然如何說法，所以密教所說那種普遍性的語言和普遍性的自內證，是一種最高層次的普遍 (這是很深奧的含意 )。當我們能夠頓悉宇宙背後的語言，能夠明白它的自內證和要說甚麼法，理解它的意義，便發現這意義原來普遍於世間的一事一物，原來都是這「真如」所顯說的自內證。這顯說出來的智慧，就是普遍。
而密宗所以稱為密，因為它的含意很難令人明白。
《隱顯之密》
密宗所以難學，理由是很多東西都不能用言語去表達出來。有些人覺得我所教的不夠多，如果有人這樣跟我說，我便不會回答他，因為這個人不能明白密宗。
例如孕婦生產的痛楚，是無法通過描寫去令人感覺那種真實的痛楚。修行也是一樣，無論我如何去描寫修行，都不及自己去感受和經歷修行那麼真切。我將我修行的自內證告訴了大家，但我的感覺與大家的感覺並不一樣。如果我自己的感覺預先告知，大家心中已經有了我的概念，而心懷這種概念去面對那件事，心中便存有偏見，這樣對大家來說是一種極不慈悲的做法。大家已早知那種感覺，那個學習便失去意義。
例如大家通過漆黑棧道進入佛壇，棧道上鋪上凹凸的石頭代表崎嶇的人生之路。若我一早已經預告了那是一塊膠板石，亦告知了那塊膠板石的含意，大家便無法真正感受踏上那塊膠板石的感覺和體會。
所以修行是修自己的體驗，將體驗預先告知，我便不是一個好的導師。我只能在過程中提供一些使大家體驗得更好的方法和幫助，在旁邊加以扶持，亦不能代替大家去感受。等如孕婦要經歷產子的痛楚，我只能安慰她，但不能代她去感受痛苦。
所以密宗之中有些是可以「顯」的，於是能夠告訴大家。但有些是「隱」的，不能告訴大家。修密宗不是每個人都可以做到，如果大家現在開始覺得想睡覺，便不能修密宗。這代表大家不能進入這個法界，所以未能有資格去修行。
密法是一法而具足萬法。以修行觀音法門為例，觀音除了慈悲的法相之外，有憤怒相的馬頭觀音，亦有代表寶部財富的如意輪觀音。觀音亦有眾多護法，代表不同的增益。又以藥師如來為例，藥師除了治病，亦可以代表財富，使人家屬資具，悉皆豐足。
所以所有法門都是一法具足萬法。這是密宗的特點。任何一個法都兼備其他法，這是密宗的特色，其他宗教並非如此。
這亦代表憑一條草已經可以說出一個曼荼羅。我可以憑一條草成佛。一條草已經蘊藏了整個宇宙的秘密。即使吐在地上的一口痰涎，我也可以藉著這口痰涎說出整個真言密法的秘密。因為一法可以變萬法。
在日本禮佛時，可以隨意藉著身邊任何物件說法。任何物件都是一法藏萬法，這是修行密宗之人當開啟大智大慧以後所應具備的，這便是宇宙的語言，是大日如來的聖德。任何事物都能引申其中，這種境界唯有修行密宗才能達到。
修密可借用任何物件成佛，因為密法是「顯中有密，密中有顯。」一般人不能明白何謂有顯有密，亦不能明白一法已經藏萬法。能夠知道，便知道它的秘密。不知道，這個便是它的秘密，所以稱之為密。能夠明白，便是密宗的弟子，不明白便不能當密宗弟子。
大家可從水餃中看到密法。每周聚會時有一位負責包水餃的同修，在一年前包的水餃不好吃，但現在一次比一次好吃，理由就是這個便是她的修行和自內證。從前這位同修的眼睛喜歡斜視，我吃了後肚子不舒服。但現在她整個外貌都變得正派起來，所做的水餃於是亦越來越好吃，所以水餃便是她的自內證。
沒有修行過密宗的人不會明白這種體會，不能明白做水餃也是修行，就是密。頓悟後便知道這就是密宗。而密宗之中有顯 (顯現 )的部份，亦有密 (秘密 )的部份。