進入瑜伽的感觀世界
東密的傳承，沒要求做任何特定的姿勢或動作去調息呼吸，甚麼時候吸氣，甚麼時候呼氣，都是自由的，沒所謂向外時吸，向內時呼，或向上時吸，向下時呼，這些全部不需要。
瑜伽第四支是「調息」。
真言密法的厲害，通過咒音，已自然帶引你進入調息的境界，當你唸咒，其實是訓練你的調息方法，調息不正確，那篇經不能唸得好。你能夠唸咒，已證明你的呼吸的方法能夠融入咒音之中。
因此唱誦咒音是練習呼吸的最好方法，我曾將如意輪觀音大咒及佛母咒灌錄在唱片中，這些佛音令很多弟子產生轉化，轉化甚麼呢？樣貌更漂亮，氣質氣息更好，這是通過調息產生不可思議的威力。
瑜伽八支中，第五支是「制感」，制感調整我們的感觀世界。
感觀世界是指我們眼睛所見，鼻子所聞，耳朵所聽，即大腦意識層的部份，很多修行人來到這部份便無法繼續下去，不能控制自己本性的傲氣、貪嗔痴、情慾，經常被凡夫的煩惱控制，忘記自己的神性，忘記自己的宗教使命，令自己原本可調息成修行人，走回頭路變成凡夫，只懂得計較、貪心、愛恨和妒忌，而不知道提升自己的精神世界。
制感是要大家不再做凡夫，要即身成佛，不做凡夫所做之事。此為瑜伽五種境界。
瑜伽第六支叫「依持」。
依著一個規則，然後將規則保持，依持是指依持正法，正法是專注修行成功的法門。例如如意輪觀音是東密的殊勝法門，我們要依持之，好好修行，保持。月輪觀、阿字觀、三密觀為真言宗之三大依持。《居明說法》第四章，介紹了三密觀的修持方法。
瑜伽第七支叫「禪定」，亦稱「靜慮瑜伽支」。
人最大的缺點，很容易衝動，不能保持冷靜。所謂禪定，人要令自己經常有寧靜感覺，靜心地感受大自然，感受風，感受太陽。
當太陽照耀你，弘法大師說，但願我是太陽。有風來，但願我是風。有太陽來到，不要擋走，擋走太陽，你便產生抗拒，變成我但願不是太陽，我但願不是風。
你揀了這一天面對太陽，便接受這宿命吧！人生是你的選擇，因此要隨順。
你被太陽曬著很熱，但你想想，你寧願下雨還是出太陽？你寧願健康地曬太陽，還是有病臥在床上？既然如此，為何不好好的欣賞太陽，欣賞大日如來為你說法！
靜慮的意思，要經常讓自己寧靜，寧靜才能生智，才能聆聽宇宙在說法。嘗試在佛菩薩前打坐，好好去感受氣場，享受寧靜的時刻，享受感恩，少說話，多開墾內心世界，此為靜慮，為瑜伽八法中的第七支。
最後一支，稱為「三摩地瑜伽支」，亦即三密觀的廣觀，稱為三摩地觀。
這是指三昧正定，小我的靈魂跟大我宇宙的瑜伽，人跟整個宇宙，整個曼荼羅瑜伽，為瑜伽八支中最重要一支，是天人相應之境。
天跟人如何相應呢？
你哭的時候，天會下雨，你笑，天會出太陽。
太陽曬著你，代表天笑著對你，因此不要埋怨太陽，你情願上天笑著，還是哭著對你？
密法中虛空咒的作用，就是達至人與宇宙相應，人跟大自然瑜伽。持咒時我們經常對著一杯水，原因是水能產生智慧與滋潤的感覺，一個人欠「水」，特別容易發脾氣，打坐時身邊放一杯水，是取其水生萬物，水能滋潤眾生。持咒時坐在水邊，甚至望著清靜的湖水來持咒，加持和效果十分好。
密法稱此水為「八功德水」，乃環繞須彌山的水，對著水來持咒，是三摩地法中入定之法門，是人跟大自然宇宙融合的方法之一。
人要跟大自然融和，除了通過水，也可對著花草樹木持咒，樹木會釋放活氧，令人腦活神通，為甚麼修行人要跑到遠離煩囂的深山中修行呢？原因是樹木愈多，空氣的活氧與磁場愈好。這是人與大自然互融互攝的第二階段。
第三種人與大自然融成一體的修持，是人與虛空的瑜伽。你從很高的地方向下遠眺，可以感受跟大自然虛空瑜伽的磁場。我曾帶領弟子到日本太龍山，弟子坐在山巔上修持，此為修持虛空藏的法要，屬大自然瑜伽的部份。
現在很流行瑜伽學，弟子問，做運動的瑜伽，跟我所說的瑜伽是同一種學問嗎？
瑜伽源自佛教思維，但這種思維在印度發展至五世紀的時候，成為獨立的派系運用，脫離了佛教。人怎樣跟宇宙融和，怎樣打坐調息，怎樣修持，其內容脫離了佛教菩薩的觀念，成為一種瑜伽學派，此學派受《印度瑜伽經》影響，通過運動及觀想，達致身心的健康和平衡，完全脫離了佛教佛菩薩的理念，跟密法所演繹的瑜伽相應，內容並不相同。有機會介紹密宗的呼吸成就法給大家學習。