寫大字報降伏心魔
修行的目的，是要頓悟空性，不要被真假、對錯、愛恨牽制我們一生。
你不能靜下來，請你反思一下，不靜者，心煩也，心煩即五蘊也。
你積聚了很多五蘊，非常混濁，這塊渾沌有名堂的，你是陳大文，這塊五蘊叫陳大文，是陳大文獨特模式的業蘊。要清理這些業蘊，必須通過打坐，使自己靜下來，多唸經，尤其高聲唸經，可以降伏心魔，當你大聲唸經，便沒有機會想其他事情。
原來我們經常高聲朗誦，可醫治煩惱，增加自信。
我教大家一個簡單的方法，將報紙鋪在桌面上，用一枝很粗的黑筆，一邊唸咒，一邊將咒音逐個寫在報紙上。
你唸光明真言，於是你寫一個很大的「唵」字，然後寫一個「阿」字，一邊讀，一邊寫，用報紙來寫大字報，甚至用一個黑板，在家中不斷寫，將自己訓練成一個經常大聲朗誦和寫字的人，這是降伏心魔很有效的方法。
舉一例，你很憎恨離婚的丈夫，這是五蘊，但你很愛他，亦是五蘊！愛會製造更多五蘊。
因此你要進入「無」的空性，似愛非愛，不愛亦愛，即佛經中心經所說，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不愛不恨，對世間所有事情，也在中間落墨，孔子稱之為中庸之道，佛教稱為中觀。
那是從中間進入去看世間所有事情，不看「盡」它，不是愛，亦不是恨，事情本身無愛，亦無恨，似愛非恨，不去說死是愛還是不愛，沒有必要給予一種定性，當你賦予一種定性，便馬上成為那東西的奴隸。
當你愛一個人，便產生很多問題，因為有一天，你始終會失去這個人！你愈愛他，失去時愈痛苦，這便是痛苦的源淵，當你很愛某種東西，你得不到的時候，會十分痛苦。
等如你很愛子女，突然有一天，他忤逆你，甚至罵你，離開你，於是你很悲哀，因為你愛他。
為甚麼人有煩惱呢？
極愛便有煩惱，極恨更加煩惱！
無愛亦無恨，將之看成一種中性，便沒有煩惱。
舉一例，我作為上師，每天要面對很多弟子，若我介懷那個弟子對我好，那個對我沒有回報，我的煩惱便來了！
因此我的腦海中不應有介懷弟子的思維。
上師對弟子的愛，尤如母親愛錫子女，母愛是不說條件的。
為甚麼修行人希望出家呢？
這世界既然不生不滅，不垢不淨，不增不減，因此不投入俗世間是非對錯的世界，包括愛恨的世界，進入空性，不結婚，不生子，沒有夫妻子女的關係，也沒有親人的感情，出家以後，見到親人也只能稱為居士，將自己變成一個離開世間所有關係的人。這是出家的理論。
但事實上，修行人離開了世俗的家庭，很快又投入另一種關係，就是僧侶集團的關係，亦有師徒的關係，師父走了，寺廟交給誰呢？
因此我個人還是喜歡修密法，真言密法的所謂出家，依然很入世，可以結婚生子，可以繼續工作，無須脫離所有人倫關係。
有些和尚選擇當雲遊僧，當發現寺廟出現僧侶的矛盾，便寧願雲遊四方。
密法認為出家只是其中一種修行的取向，但這不是究竟，你離開世俗去逃避因果，這不是最好的方法，倒不如投入社會中，用佛法去轉化，這一種才是佛教精神。
你明白這道理，做不到，不緊要，但你知道這是甚麼一回事。修法唸經是幫助大家增加能量，投入不生不滅，不垢不淨，不增不減的境界裡，這境界，稱為「阿耨多羅三藐三菩提」。
進入此境界，心無罣礙，無有恐怖，整篇般若心經的內容，你便豁然明白了，你抓緊這理論和思維，便捉到整個人生的究竟。
修行的目的，是要頓悟空性，不要被真假、對錯、愛恨牽制我們一生。
在我們成長的過程中，小時從父，出嫁從夫，老來從子。當你躺在老人院的床上，望著天，你問，究竟我是誰？
在你的人生中，有多少燦爛和光輝？有多少時間真正屬於你自己？
由今天開始，嘗試修密，去找回自己。一些太多是非的佛教道場不要去，一些說人家長短的道場不要去，要去有內容有『法』的地方，又要看看曾做了多少事功，為社會國家做了些什麼？