《佛果道場》
真言密法的特色，是一定有道場的建立，而道場的佈置和僧侶的衣飾非常講究，因為真言密法的理念是要藉此引起眾生的羨往 (羨慕嚮往) 之心。
所以真言密法講求道場壯嚴，令人生歡喜心。密宗道場的佈置金碧輝煌，色彩繽紛，僧侶所穿的衣服顏色鮮艷，衣履整齊，令人望而生傾慕之心。
真言密法不會將道場佈置成乾枯的外貌，因為它不是主張厭世的思想，而是相反要令眾生喜悅，令眾生覺得窮一生智慧都無法趕上。修密的人都希望長壽以達成修行，而不會產生厭世早登極樂的思想。
所以真言密法是一種眾生都可以參與的修行活動，並非一種獨自修行的活動。真言密法是一種很入世的佛教。
曾為大家開示三三平等。密法是介乎神性 (如來佛祖) 與魔性 (眾生) 之間，所以不明白的人會覺得密宗包含魔性，例如不動明王被指為不正統的神。但密宗的精神是要盡攝魔梵，尤如社會工作者要輔導黑社會裏的人，因為含有魔性的人才最需要社工，亦即是最需要密法的輔導。所以密法的精神是要走進監獄裏，走進黑社會裏去渡眾生。這種理念亦能顯現出密法是有極高超的能力去普渡眾生，因為密法勇敢地面對魔性並能將魔性轉化成佛性。
密教雖然與魔性為伍，但修密的人是出污泥而不染，是「濡而不染，和而不流。」(我在九一年寫的「通明曲」其中一句)
將白布放入染缸中浸濕，這便是濡。白布取出後變成另一種顏色，這是染；白布取出後仍然是白色的，這便是不染。密教的人是濡而不染，即是雖然濕了，但沒有染到顏色。
密教的人「和而不流」，即是不會同流合污。密教與魔同一流，但不合污。一般人當然無法做到，因為一般人不是社會工作者。所以大家要做到這境界，便要將自己從普通人提升為社會工作者，將自己提升為阿闍黎的上師級數，才能夠做到以上的事情。這時大家便可以接觸世上任何魔性的事物。
所以理趣經裏面說，任何的東西都可以是菩薩位。「慾箭、觸、意滋沢清淨句都是菩薩位」，它要說明的就是這種道理。一個人如果成為社會工作者，即使飲酒食煙亦不會令他變壞，因為社會工作者雖然懂得吸煙，但他不會染上煙癮，更加不會鼓勵別人吸煙。