《八十八年》
密宗在唐初時大盛，地位超越於道教。沒有開元三士，密宗便不會在中國流傳。開元三士之中，以不空三藏的神通最利害。不空三藏是歷玄宗、肅宗、代宗三代的國師，那是中國密法的黃金歲月。傳說不空三藏涅槃之日，便是弘法大師出生之日，亦即是農曆六月十五日，所以傳說弘法大師是不空三藏的轉世。但這亦有可能是後人故意穿鑿附會之言。
密教在唐代興盛了八十八年。在這八十八年之中，西藏、斯里蘭卡、日本、韓國的僧侶都來中國學習密法，並將密法帶回本土，其中最著名的當然是日本的空海和尚 (弘法大師 )。今日的韓國和斯里蘭卡部份的寺廟都帶有密宗影子，西藏更加發展成藏密，流傳至今。
今天我為大家講解密宗。學習密宗的人不能不知藏密。大家修習東密之餘，亦要了解藏密的傳承。
在唐代公元七一六年的時候，密宗正式傳入中國。在公元七五O年，密宗傳入西藏，發展成西藏化的密宗宗派。
將密宗傳入西藏的人，是一個非常著名的人物，與開元三士、弘法大師等在密宗發展上具有相同地位，亦是西藏密宗最受尊崇的人，這位就是開創藏密的蓮花生大士。我的辦公室放置有一尊站立於一頭老虎之上的佛像，這位就是蓮花生 (或稱蓮華生)大士。他於公元七五O年，即開元三士之後的三十四年，將密宗傳入西藏。他是我十分景仰的一位宗師。
當時西藏的皇帝叫亦松德贊，他邀請蓮花生大士進入西藏傳法。當時西藏的宗教非常混亂，西藏王看到唐代因為有密宗而興盛起來，亦借助密法平定安史之亂，於是從印度請來蓮花生大士。密法從此在西藏流傳，蓮花生大士是屬於印度末期佛教的宗師。
西藏人將密法西藏化，並且分成四種派別的藏密：
【一】寧瑪派
寧瑪是藏語，即古舊的意思。寧瑪派是蓮花生大士所創的藏密。由於所身穿之衣服全為紅色，所以稱為紅教或紅衣藏密。
他們所修行之法名叫大圓滿法，是單純研究修行，不准參政。目前西藏凡寧瑪派的弟子一定不會參政，純以修行為主。
【二】噶舉派
此派是由瑪爾巴祖師所創立的藏密，由於穿白衫修行，所以又稱為白教。噶舉代表教戒，即是以教義和戒律為主，口耳相傳，所修之法稱為大手印。
密勒日巴是此派最著名的人物，有著作留存。他將瑪爾巴所創噶舉派的智慧發揚光大，成為藏密中一個很大的陣營。
藏密後來傳到西方，外國人所翻譯的密教經籍亦以密勒日巴的著作最多。
【三】格魯派
此派現時掌管西藏密教的主流，因為格魯派是一個參政的宗派。格魯代表善行，要行動和工作。穿黃衣修行，因此亦稱黃教，由宗喀巴所創辦。
此宗派是政教合一，所以具有很大影響力，達賴喇嘛和班禪均出自此派。現時達賴喇嘛無人不識。宗喀巴是此派傳承的祖師，所修行之法叫大威德明王金剛法。
【四】花教
花教指白、紅、藍三種顏色。此派亦叫薩迦派，由於此派的牆壁塗上白、紅、藍三種顏色，而所奉之本尊亦以白紅藍三色為主，所以稱為花教。
薩迦代表一塊全部是泥沙的土地，因為此派的創教寺院是建於一灰泥石山之上，所以稱為薩迦派。
薩迦派修習蓮花生大士所傳之大法，最高境界之法稱為大圓聖慧法。
西藏密宗的四大派，對清代帝王有深遠影響。到了民初時期，西藏一直窮困，唯一擁有的文化便是密宗，唯一能夠「出產」的亦只有喇嘛。由於西藏是一個較貧窮的地方，當喇嘛成為西藏人嚮往的出路。藏密在西藏歷久不衰，因為西藏的密教是政教合一的。
在民國時期，很多喇嘛為了生活離開西藏到海外依靠傳教為生，這是經濟因素，宗教成了西藏的財富，加上達賴喇嘛流亡海外，於是將藏密帶到外國，形成今天修藏密的外國人很多，也使西藏的經濟靠密宗而得以保持，這確是妙事。
反過來日本人將東密視為國寶，非本土人不傳，所以形成東密在日本以外的地方不為人所熟識。但藏密卻因西藏本土長年經濟和政治的因素令密宗大量輸出海外，令藏密廣在世界各地流佈。
密宗有十個大義。這十個大義說明密宗何以稱為密宗，密是否代表密密實實？是否代表秘密？