《語言是毒》公案與自內證的體驗
很多人為了迷信，相信神會從天而降，便信佛了，整天在想神仙保佑，誰不知道人家佛陀，根本就不是說這一套，表錯情又捉錯用神。又有一些人把佛法作為學問一樣地研究，所謂講佛經是講歷史，談佛智是引經據典，將佛法考古化。很多人接近佛法，如加入黑社會，為的是有人生的保障。有人接近佛法，感到佛理可以安慰人生，誰不知儒家及一般心理學，也有這些做人的道理，不必在佛家裡找呀？佛家根本不止說「做人的道理」，也不止超越如何成功一點，舒服一點，而是談人生的解脫。佛家被千古蒙塵，產生混亂及誤會。佛教其實比任何的想像都偉大！
可惜知者不言。因為相信言者必錯，錯便不說了。何解呢？
你吃一粒酸話梅，說「好酸！」別人又吃一個，又說「酸」！請問你所描寫的那份感覺，只用「酸」字，是否人家的感覺與你相同，當然「酸」中是十分複雜的「酸」，各人感覺不同，便卻用一個酸字概論了這個感覺？你說自己「快樂」，他也說很「快樂」，你的「快樂」肯定和他的「快樂」絕不盡同，但文字只用「快樂」二字，概括了一切。可見文字是局限的。
那怎可以用文字來說宇宙的真理呢？文字「無能」說此，皆因文字本身有局限，更何況世間真正的大智，又怎可能用文字可描述於萬一。人的文字也是一種業蘊，非空性之物，「空性 」也是一個慨論的代名 ，因此真正的佛法，乃「不可說」，「不言說」，「無言說」。
禪宗的公案，便不斷用很多方法，來令行者明白，一切要說的道理，都無法說，最多只可以說是大概，但箇中滋味，要行者自己體會，因此佛法要「修」，因為你自己修才能有機會去悟，去體驗，人家告訴你，其一固然是文字難以描寫，其次人家的經驗是因他的際遇而遇上，你有你的際遇和不同的感官，你所體驗的，不可與人分享，但如告訴你，你有了主觀，便影響了你的體驗，因此修行「不可說」，是說不出所以然來是第一義，其次，是怕影響了人家的自內證及體驗。
「自內證」，是修行的內心體驗。是每個人的心靈地圖。