《瑜伽為宗》相應是人和宇宙萬物的感應
首先談一談「瑜伽宗」為何物？
密宗又稱為瑜伽宗，或瑜伽密。瑜伽英文為Yoga，來自印度文化，意譯為「相應」。
「相應」者，顯宗取其理；密宗取其法。
「相應」是指人和佛菩薩以至和宇宙的互相溝通和感應。顯宗道場將相應看成一種理論去演說，因此亦只能以理論去解決眾生的問題。密宗則著重相應的實踐，將相應變成行動去解決眾生的問題，視眾生所有問題皆有解決之法，例如運用相應去與佛菩薩的本誓相應。甚至與六道眾生相應。
六道是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道、畜生道。
密法中身口意三密的目的，就是要修行人能夠上與大日如來，即宇宙的大智大慧作出相應，下與苦難的眾生作出相應；修行人是中間的橋樑，使上下互相感應，而修行人能產生感同身受的感覺，這便稱為相應。
要達致相應的境界並不困難，大家只要通過三密加持便能做到。舉例大家與弘法大師相應的時候，大家只要觀想自己的身體變成弘法大師，口裏說著大師的說話，思想上思維著大師的意念；人由地水火風空這五大元素所組成，大師亦同樣由這五大元素組成，大家能夠掌握這種變化的關係，便能隨時隨地將自己變化成另一種事物。
這亦即是密法所講的即身成佛。只要大家能說菩薩的語言，身體持菩薩的手印，思想著菩薩的思維去幫助眾生，行動上做佛菩薩所做的事，這樣便能與菩薩瑜伽，便能與菩薩相應；能夠與菩薩相應，便能「行其法」。
例如我的本尊是虛空藏菩薩。當我唸誦虛空藏菩薩本尊咒的時候，我便會觀想自己變成虛空藏菩薩，於是我馬上能做到虛空藏菩薩所能做的事。大家在日本的寺廟內能夠感受各個佛菩薩的威力，正是因為我與各個佛菩薩作出了相應。我亦能與弘法大師作出相應，所以我能說出大師希望對大家說的話。
除了與眾生和佛菩薩作出相應，我更加能夠與大自然作出相應。我能明白大自然的心意，大自然又同樣能感應我的心意而作出變化，風雨陽光都能成為我說法的工具。大家跟隨我到日本禮佛，便能感應到這種修行的境界，及體驗我為大家所設下的法界奧妙。
又例如一月一日是十位阿闍黎的灌頂日。我用了相應法將不動殿變成我的法界。這有如我在日本禮佛時將大自然的現象變成我的法器；我現在每周六演說的講堂，亦能夠將它變成了一個曼荼羅的法界。
「宇宙萬物相應」是什麼？這種相應法並非神通，而是當修行至某一個階段，便能明白這種相應的道理並將之實行，這是「六大無礙常瑜伽」。
所謂瑜伽宗，便是修行此法門的人，能夠擁有與宇宙萬物相應的能力，因而能夠隨時變化成另一種事物。例如唸誦摩里支天咒，會令某些事物隱蔽起來；當唸誦觀音本尊咒的時候，樣貌會呈現觀音的神態；當修練虛空藏的時候，外貌會變成像虛空藏般的優雅。當我主持壇事的時候，會觀想自己變成不動明王，因此有些同修看見會驚慌顫抖。
所以瑜伽宗是一種講求相應的宗派，是密宗的另一個名稱。曾經到日本禮佛的同修對於相應會有很深刻的體會。相應的法門是能夠使我們在任何時間和環境之下，變化成另一種事物。這與西遊記裏孫悟空的七十二變並不相同，因為那些只是外貌的改變。相應所指是氣質的改變，是思想和行為的轉變。
在閻摩天王的寺廟裏，我變化成閻摩天王，審判世間的不平等事。所謂「開壇」，其實是我與寺廟產生相應，在那一剎那間變成那間寺廟的菩薩去醫治眾生。這種技術只要大家能夠掌握，任何人都能達到這種境界，而這種技術只有密宗才能做到。所以密宗是有一套很完整的思維哲學，是根據地水火風空五大原素，及六大 (地水火風空識) 無礙常瑜伽這種很科學化的物質理論所發展出來的完整哲學體系。大家在這刻雖然無法明白和掌握這種深層的哲學思維，但只要大家朝著這個方向邁進，便一定能有所收穫。
所以密宗的殊勝，是它每種法門的背後都有一套完整理論和智慧去解釋和支持。密宗是一種不迷信和不神化的宗教。