真如親王的評價
真如離開廣州後，那段日子如何度過？逗留三亞，還是留在新加坡，還是經歷其他事情？後人只可以憑想像，臆測真如親王的際遇。
日本作家澁澤龍彥將真如親王離開中國廣州，乘船去印度的過程，記載下來寫成「高丘親王航海記」。講述真如在船上去了很多地方，經歷奇妙故事及怪異事情。這是小說創作，並非真實歷史。
在《扶桑略記》本傳，即日本的國史中，有記載真如親王。當時描寫他是怎樣的人呢？
《扶桑略記》中說，「親王機識明敏，學涉內外，聽受領怡，罕見其人。」
直譯的解釋，它說真如很機伶，指對知識智慧很機伶，明敏之意，很快能夠參破明白深邃的智慧。
學涉內外。除了對於佛法密宗研究外，對其他事情亦非常有研究。
聽受領怡。真如最大特色，令所有人很容易領略明白，而生歡喜心。從這角度，真如是說法高手，本身智慧知識亦多方面，因此在日本國史中，即國家歷史中，說真如是罕見之人。
真如親王的評價，最多文字記載，來自一本非常著名典籍，叫《元亨釋書》。大家在日本書局可以買到此書，共兩大冊。
此書的作者虎關師鍊搜集了很多資料，為日本和尚寫成傳奇，書中有很多和尚高僧故事。此書最大特色，也是我最高興，上半段中文，下半段日文，中國人可完全看得明白。
此書對高僧故事的描寫是歷史性。很多獨家故事，均來自《元亨釋書》。此書有極高江湖地位，日本高僧必然拜讀。書中對真如親王有很高評價。
大家看一段《元亨釋書》文字，如何評論及記載真如親王。
「如公眇視東北，直跨滄波。」
「其志鋒不可觸也。猶湛盧豪曹，雖奘淨而不多讓矣。」
「自推古至今七百歲。學者之事西遊也，以千百數。而跂印度者，只如一人而已。吾以如為求法之魁者是也。」
《元亨釋書》中說，真如親王眇視東北。不會計較那個方向，視為平地。
直跨滄波。有多大的風浪亦向前。
其志鋒不可觸也。他去印度之心，十分堅定，無人能及。
雖奘淨而不多讓矣。「奘」指玄奘法師。「淨」指義淨。兩位是一代高僧，以去印度取經而聞名。師鍊認為，真如從日本到中國，再跨越整個中國去東南亞，再去印度。這旅程，從古至今，西遊之事，跨越印度者，只有真如一人而已。
吾以如為求法之魁者。從日本人的角度，認為真如是最超卓求法者，對真如評價很高。
文中亦說：「夫海師居東場，仁公坐北壇，當是時密學之盛也，西唐不如矣。」
海師居東場。空海和尚居於東寺，故稱東密。
仁公坐北壇。仁公指圓仁，即慈覺大師，是最澄的徒孫，坐鎮北方比叡山。
當是時密學之盛也。當時密法十分興盛。
西唐不如矣。反而唐朝亦不及日本密法興盛。
「真如皇子生器恢闊，奘淨二師聞遙震旦，真如獨出扶桑，賓明亦實哉。」
《元亨釋書》說，真如皇子生器恢闊，即使唐玄奘，義淨二師亦不及，雖然二人在中國很著名，但真如能夠從日本來中國，跨越整個中國，從西安到廣州，再從廣州出海，以外來者擁有這名氣和際遇，是不簡單的和尚。
以上為《元亨釋書》對真如的評論。