第六節：不斷經與真然水
除了傳承愛染法，《不斷經》的整理和推動，始於真然大德。真然是編撰，改寫及整理不斷經的弘法大師弟子。
甚麼是《不斷經》呢？
這是人面對生老病死階段，從病到死應該知的學問，是人死亡時看到不同的光和菩薩的接引，應有的心法。
當面臨往生，俗稱死亡，但佛教不稱死亡，稱為往生。意思不亡，不是死，是去生，投胎往下一站。佛教樂觀地面對及處理人的死亡。佛教沒有死亡，只有往生。意思去投胎，換一個臭皮囊完成靈識未完之大願。
密法弟子要死亡，即往生的時候，用四個字來代表靈識下世再來，一定出現四個字：
「帶願重來」。
修行人死亡即往生的時候，必定有一思維，對自己的修行懶惰不足而後悔，於是起一大願，若下世再來，要好好修持密法。人面對死亡，才明白過去日子的重要。密法帶來加持的重要及其靈通力，那一剎才真正明白。
原來一直以來沒有好好用功修持，用功地持咒，沒有珍惜密法，使自己達至更高水平的靈性。這種後悔，使每個修行人往生的時候，希望帶願重來，來到這世界再次好好修持。
然而來到這一世，又遇到宿世債主，拉著你雙手雙腿，使你沉淪於貪嗔痴慢疑，忘記修行。你現在清醒起來，開始修行，但已經浪費很多寒暑，甚至今天有機會接觸密法，也不見得勤力，持咒亦懶惰。有一天往生時，才明白自己遇到世間最大的寶貝，但不懂珍惜，於是說下世再來珍惜。
從病到死亡，到開悟自己的無知，懺悔自己浪費青春沒有修持。這過程的經文，便是《不斷經》。《不斷經》告訴大家往生時，遇到不同的光來接引，要作哪種反應。《不斷經》是五十五歲後應該唸誦之經文，經文教大家如何面對有一天往生之時。
真然除了整理《不斷經》，密法中進行火供法事，火供是火的行為？只答對了一半！
不動明王火供法事中，其中的重要護法神是水天。
除了火天及其他神將，水天在不動明王法存在。因此火供並非純火之法，是水火既濟之大法。
真然將不動明王法明確地提示，此法亦勾召大量水進行滋潤，這過程中的水稱為「真然水」。高野山的閼伽有另一名稱叫「真然水」，紀念真然對不動明王火供法之開示。