解除煩惱的歛觀與廣觀
密法的月輪十分講究，月輪的大小，等如從手指至手肘的直徑，那是指一尺六吋，代表十六大菩薩，在《居明說法》及《密宗信仰與修持》中，對阿字觀有詳細介紹，特別是《居明說法》對阿字法門總持有詳細評論。
真言宗觀月的心法，稱為「普賢心月」，包含普賢印信及普賢真言，乃阿字觀極重要之心法。
阿字有兩種不同的圖案，一是八葉蓮台於月輪之外，另一種蓮台於月輪以內，象徵金剛界與胎藏界兩種不同意念之月輪。
金剛界月輪，蓮座在月輪之內，胎藏界月輪，蓮座位於月輪以外。
普賢心月具有兩部不同的印信，當觀想金剛界阿字觀，即蓮座於月輪以內，手印結內縛。而胎藏界結外縛。
外縛與內縛的分別，內縛是將手指收於拳內，外縛相反，手指舒伸於拳外。二空即二大拇指放入掌心中央，此二大拇指有不同名稱，左手大拇指稱為禪指，右手大拇指稱為智指。弘法大師所說：「禪智俱入金剛縛」，非密宗弟子看不明白，密宗弟子進行阿字觀，手印是將禪與智二指放入金剛縛內，放入時有兩種手法，金剛界結內縛，胎藏界結外縛。
普賢心月印信十分重要，乃弘法大師直傳的心印，密法弟子要跟弘法大師溝通，便是藉著此心印。
豎起禪智二指的功能，是召入如來寂靜智，將如來勾召進入你的法界，進入你心中的月輪。內縛的拳頭其實指月輪，指行者內心，當禪智二指豎起，代表召請菩薩進入行者內心深處，產生入我我入之瑜伽，佛菩薩從法界降臨壇場，接受行者的瑜伽供養。
結成普賢心月印信後，唸普賢心月真言。胎藏界唸：「阿‧娑婆訶。」金剛界唸：「唵阿‧娑婆訶。」
修阿字觀的過程很簡單，先拍一張圓月的照片，代表從天上摘下自己的月輪，你亦可以採用坊間的阿字觀畫像進行觀想，但我較喜歡擁有自己的月輪。
將月輪照置於前方，觀想一直徑約為一尺六吋的圓月在身前四呎出現，當經常作此觀想，你很容易便想到四尺範圍內有一月輪出現，月輪中央有阿字，一般以胎藏界為先，因此先觀蓮座於月輪之下，整個月輪是一個大阿字。
此圖案在身前四尺出現後，然後進行淨法界。
觀想月輪旁邊很多「囕」字，每一「囕」字變成三角火燄，將器界即法界中所有東西，通過火燄予以清淨，用舌尖有力氣地唸「囕」字，清淨宇宙器界中所有東西。
清淨法界後，便可以開始觀月。月輪屬清淨的滋潤性，行者由火熱的灑淨跳入充滿涼快舒適潤澤的阿字觀，過程中，要增加行者的玉醴，即身體內的甘津亦即口水。
在開始打坐時，要進入涼快的阿字世界，要增加口水分泌，毗盧七支坐中其中一支，教導大家如何增加津液，方法是舌頂上顎，舌尖頂著前排牙齒的後方，很快便有津液流出來。
我教大家一個更快的方法，將舌尖放在門牙前方的中間位置，先順時針沿著上下兩排牙齒打圈，你會發現，當轉至約第八次，感到有點麻，當停下來，突然有很多津液湧出來，你分三口吞下，代表天地人的滋潤，此津液能清洗臟腑，滋陰潤肺。順轉後，將舌頭逆轉再做一遍。
唱歌的時候，喉嚨很繃緊，要令自己的聲線柔軟，運用此方法可迅速使喉嚨滋潤，每次從東北方即右上角開始，是很好的養生方法。每天起床後，在床上先做這舌尖運動，能給胃部很好的滋潤。
津液的產生，能刺激腎臟功能，人的腎臟功能正常，便獲得充份的津液滋潤，舌頭是整個人臟腑的中樞，舌尖經常作運動，不會口乾，亦可使整個人處於良好的狀態。
當完成玉醴的製造，清洗臟腑之後，同時在耳朵聽到阿字。
不但要觀阿字，耳朵亦能聽到阿字，眼前便真正的見到阿字。
阿字在月輪之上，有歛觀與廣觀兩種修持，歛是小，廣是大，觀想月輪時，感覺耳朵聽到宇宙的寧靜中，發出阿字聲音。
阿字聲音發出後，觀想眼前的阿字逐漸縮細，變成很小，小如一粒胡麻，位於四尺以外位置，但依然可以清晰見到胡麻中央的阿字。這是歛觀。
之後見到阿字月輪放大，眼中的月輪不斷放大，這是廣觀。當眼睛集中精神望著月輪，原來這是肝部運動的養生法。肝臟的火熱卸除，人便沒有煩惱。
當阿字一直放大，行者望著月輪，此時行者已成為月輪中央的一部份，觀想自己坐在月輪之內，跟月輪產生入我我入，你進入月輪身體，月輪進入你身體，這一剎，你跟月輪融成一體，你是阿字，阿字是你，互相產生共鳴。
此時結成胎藏界外縛及金剛界內縛印明，證明你已跟阿字融成一體，保持此融成一體的感覺，直至出定為止，這過程，便是修持阿字觀的基本心法過程。
在人跟阿字融和的過程中，有另一心法，心中觀想出現地水火風空之五輪塔婆，觀想自己與塔婆一如，自己的形態跟五輪塔融成一體，這是進一步將行者與法界融成一體的重要心法。
密法的修為，認為令自己思想反璞歸真，重入『母』胎，人便會學得聰明，也便是密宗為何能改運了。